من أجل ذلك ...نحب هذا الرجل.

استقبل الآلاف من الأتراك رئيس وزرائهم رجب طيب أردوغان بعد عودته من منتدى دافوس الاقتصادي حاملين الأعلام التركية والفلسطينية، وذلك تعبيراً عن دعمهم لموقف أردوغان في جلسة منتدى دافوس الحوارية التي إنتقد فيها العملية الإسرائيلية في غزة، وغادر قاعة الاجتماع احتجاجا على عدم منحه الوقت الكافي للرد على الرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز بشأن الحرب على غزة

وكان رئيس الحكومة التركية رجب طيب اردوغان قد غادر الخميس 29 يناير/ كانون الثاني قاعة منتدى دافوس بشكل استعراضي وغاضب، احتجاجا على عدم منحه الوقت الكافي للرد على كلمة الرئيس الاسرائيلي شيمون بيريز بشأن غزة.

وقد أخذ أردوغان على المنظمين منعه من الكلام بعد تعليق مطول للرئيس الاسرائيلي شيمون بيريز. وعندما جلس بيريز وجه اردوغان اصبعه باتجاهه وقال له " انتم تقتلون الناس المسالمين وبينهم اطفال ". وقبل ذلك كان بيريز قد خاطب اردوغان بقوله:" كنت ستتصرف بالطريقة ذاتها لو ان الصواريخ سقطت على اسطنبول"، في اشارة منه الى صواريخ المقاومة الفلسطينية.

وقال اردوغان مغادرا المنصة التي كان يجلس عليها ايضاً شيمون بيريز وبان كي مون الامين العام للامم المتحدة وعمرو موسى الامين العام لجامعة الدول العربية "لا اعتقد انني سأعود مرة اخرى الى دافوس".

واراد رئيس الوزراء التركي ان يرد على مداخلة طويلة لبيريز، لكن الصحافي الذي كان يدير اللقاء قاطعه مشددا على ان وقت المناقشة انتهى.

ماقاله أردوغان أثناء مداخلته

مدير الحوار: هذا .. هذا كان نقاش قوى جدا ويمكن ان يدوم لساعات طوال ولكننا تعدينا موعد انتهاء الجلسة.

اردوغان: معذرة

مدير الحوار: السيد رئيس الوزراء اعتذر لك

اردوغان: دقيقة واحدة ... دقيقة واحدة ...

مدير الحوار: عذرا ...

اردوغان: دقيقة واحدة ...لابد من دقيقة واحدة مدير الحوار: ارجو ان تلتزم بالدقيقة من فضلك

اردوغان: سيد بيريز انت اكبر مني سنا ولديك صوت قوي عندما تتكلم. واعتقد ان قوة الصوت هذه مستمدة من احساسك بالذنب لقتلك المدنيين. انت تتذكر الاطفال الذين ماتوا في الطرقات وانا اتذكر رئيسين للوزراء في اسرائيل قالوا صراحة انهما يشعران بسعادة عندما يدخلان إلى الاراضي الفلسطينية على متن الدبابات. ولذا يسيئنى ان ارى الناس هنا يصفقون لك على ما قلت. لدي نقاط كثيرة سجلتها وكنت انوي الرد عليها ولكن لضيق الوقت سافند اهمها.

مدير الحوار: معذرة .. ولكن لا يسعنا ان نبدأ النقاش مرة اخرى

اردوغان: من فضلك .. من فضلك .. دعني اكمل ما اقول

مدير الحوار: يجب ان ندخل الناس إلى قاعة العشاء

اردوغان: دعني اكمل ... الوصية الثالثة لا تقتل .. ولكننا الان امام وقائع قتل. لقد تعدت الافعال الاسرائيلية حتى مدى الهمجية.. وهناك دراسة من جامعة اوكسفورد ..

مدير الحوار: من فضلك يجب ان نقوم ...

اردوغان: شكرا لك .. لن اعود إلى دافوس بعد اليوم .. انت لم تتركني اقول ما اريد في حين انك تركت الرئيس بيريز يتحدث على مدى خمس وعشرين دقيقة كاملة.

وكانت مناقشات المنتدى تناولت في اليوم الثاني مختلف قضايا الصراع السياسي وخاصة في الشرق الأوسط بالإضافة إلى قضايا الطاقة وسبل إعادة صياغة النظام المالي العالمي. وفي كلمة مقتضبة أكدت فاليري جاريت كبيرة مستشاري الرئيس الأميركي باراك أوباما استعداد الولايات المتحدة لدعم أي تغيير يجمع عليه المشاركون في المنتدى. يذكر ان جاريت هي الممثلة الوحيدة عن الولايات المتحدة في دافوس هذا العام.

الخبر منقول بدون تعليقات
.http://www.rtarabic.com/news_all_news/25111...

أرحـل ...و عـارك في يـدك.

فى وداع بوش .. قصيدة للشاعر الكبير فاروق جويدة: ارحلْ.. وعارُكَ فى يديكْ

٩/ ١/ ٢٠٠٩
كل الذى أخفيته يبدو عليكْ
فاخلع ثيابك وارتحلْ
اعتدتَ أن تمضى أمامَ الناسِ يوماً عارياً
فارحل وعارُكَ فى يديكْ
لا تنتظر طفلاً يتيماً بابتسامته البريئة
أنْ يقبِّلَ وجنتيكْ
لا تنتظر عصفورةً بيضاءَ تغفو فى ثيابكَ
ربما سكنتْ إليكْ
لا تنتظر أُمّاً تطاردها دموعُ الراحلينَ
لعلها تبكى عليكْ
لا تنتظر صفحاً جميلاً
فالدماءُ السودُ مازالت تلوث راحتيكْ
وعلى يديكَ دماءُ شعبٍ آمنٍ
مهما توارتْ لن يفارق مقلتيكْ
كل الصغار الضائعين
على بحارِ الدم فى بغدادَ صاروا..
وشمَ عارٍ فى جبينكَ
كلما أخفيتَه يبدو عليكْ
كل الشواهد فوقَ غزةَ والجليلَ
الآن تحمل سخطَها الدامى
وتلعنُ والديكْ
ماذا تبقى من حشود الموتِ
فى بغدادَ.. قلْ لى
لم يعد شىء لديكْ
هذى نهايتك الحزينة
بين أطلال الخرائبِ
والدمارُ يلف غزةَ
والليالى السودُ.. شاهدةً عليكْ
فارحل وعاركَ فى يديكْ
الآن ترحل غير مأسوفٍ عليكْ..
■ ■ ■
ارحل وعارُكَ فى يديكْ
انظرْ إلى صمتِ المساجدِ
والمنابر تشتكى
ويصيحُ فى أرجائها شبحُ الدمارْ
انظرْ إلى بغدادَ تنعى أهلها
ويطوفُ فيها الموتُ من دارٍ لدارْ
الآن ترحلُ عن ثرى بغدادَ
خلفَ جنودك القتلى
وعارك أى عارْ
مهما اعتذرتَ أمامَ شعبكَ
لن يفيدكَ الاعتذارْ
ولمن يكونُ الاعتذارْ؟
للأرضِ.. للطرقاتِ.. للأحياءِ..للموتى..
وللمدنِ العتيقةِ.. للصغارْ؟!
ولمن يكونُ الاعتذارْ؟
لمواكب التاريخ.. للأرض الحزينةِ
للشواطئِ.. للقفارْ؟!
لعيونِ طفلٍ
مات فى عينيه ضوءُ الصبحِ
واختنقَ النهارْ؟!
لدموعِ أمٍّ
لم تزل تبكى وحيداً
صارَ طيفاً ساكناً فوق الجدارْ؟!
لمواكبٍ غابت
وأضناها مع الأيام طول الانتظارْ؟!
لمن يكون الاعتذار؟
لأماكنٍ تبكى على أطلالها
ومدائن صارت بقايا من غبارْ؟!
للّهِ حين تنام
فى قبر وحيداً.. والجحيمُ تلال نارْ؟!!
■ ■ ■
ارحل وعارك فى يديكْ
لا شىء يبكى فى رحيلك..
رغم أن الناس تبكى عادة
عند الرحيلْ
لا شىء يبدو فى وداعك
لا غناءَ.. ولا دموعَ.. ولا صهيلْ
مالى أرى الأشجار صامتةً
وأضواءَ الشوارعِ أغلقتْ أحداقها
واستسلمتْ لليلِ.. والصمتِ الطويلْ
مالى أرى الأنفاسَ خافتةً
ووجهَ الصبح مكتئباً
وأحلاماً بلون الموتِ
تركضُ خلفَ وهمٍ مستحيلْ
اسمعْ جنودكَ
فى ثرى بغدادَ ينتحبون فى هلعٍ
فهذا قاتلٌ.. ينعى القتيلْ..
جثث الجنودِ على المفارقِ
بين مأجورٍ يعربدُ
أو مُصاب يدفنُ العلمَ الذليلْ
ماذا تركتَ الآن فى بغدادَ من ذكرى
على وجه الجداولِ..
غير دمع كلما اختنقتْ يسيلْ
صمتُ الشواطئ.. وحشةُ المدن الحزينةِ..
بؤسُ أطفالٍ صغارٍ
أمهات فى الثرى الدامى
صراخٌ.. أو عويلْ..
طفلٌ يفتش فى ظلام الليلِ
عن بيتٍ توارى
يسأل الأطلالَ فى فزعٍ
ولا يجدُ الدليلْ
سربُ النخيل على ضفافِ النهر يصرخ
هل تُرى شاهدتَ يوماً..
غضبةَ الشطآنِ من قهرِ النخيلْ؟!
الآن ترحلُ عن ثرى بغدادَ
تحمل عارك المسكونَ
بالنصر المزيفِ
حلمَكَ الواهى الهزيلْ..
■ ■ ■
ارحلْ وعارُكَ فى يديكْ
هذى سفينَتك الكئيبةُ
فى سوادِ الليل ترحلُ
لا أمانَ.. ولا شراعْ
تمضى وحيداً فى خريف العمرِ
لا عرشٌ لديكَ.. ولا متاعْ
لا أهلَ.. لا أحبابَ.. لا أصحابَ
لا سنداً.. ولا أتباعْ
كلُّ العصابةِ فارقتكَ إلى الجحيمِ
وأنت تنتظرُ النهايةَ..
بعد أن سقط القناعْ
الكونُ فى عينيكَ كان مواكباً للشرِّ..
والدنيا قطيعٌ من رعاعْ
الأفق يهربُ والسفينةُ تختفى
بين العواصفِ.. والقلاعْ
هذا ضميرُ الكون يصرخُ
والشموعُ السودُ تلهثُ
خلفَ قافلةِ الوداعْ
والدهر يروى قصةَ السلطانِ
يكذبُ.. ثم يكذبُ.. ثم يكذبُ
ثم يحترفُ التنطُّعَ.. والبلادةَ والخداعْ
هذا مصيرُ الحاكمِ الكذابِ
موتٌ.. أو سقوطٌ.. أو ضياعْ
■ ■ ■
ما عاد يُجِدى..
أن تُعيدَ عقاربَ الساعاتِ..
يوماً للوراءْ
أو تطلبَ الصفحَ الجميلَ..
وأنت تُخفى من حياتكَ صفحةً سوداءْ
هذا كتابك فى يديكَ
فكيف تحلم أن ترى..
عند النهايةِ صفحةً بيضاءْ
الأمسُ ماتَ..
ولن تعيدَك للهدايةِ توبةٌ عرجاءْ
وإذا اغتسلتَ من الذنوبِ
فكيف تنجو من دماء الأبرياءْ
وإذا برئتَ من الدماءِ..
فلن تُبَرئَكَ السماءْ
لو سالَ دمعك ألفَ عامٍ
لن يطهرَكَ البكاءْ
كل الذى فى الأرضِ
يلعنُ وجهكَ المرسومَ
من فزعِ الصغارِ وصرخة الشهداءْ
أخطأتَ حين ظننتَ يوماً
أن فى التاريخ أمجاداً
لبعضِ الأغبياءْ..
■ ■ ■
ارحلْ وعاركَ فى يديكْ
وجهٌ كئيبٌ
وجهك المنقوشُ
فوق شواهدِ الموتى
وسكان القبورْ
أشلاءُ غزةَ
والدمارُ سفينةٌ سوداءُ
تقتحمُ المفارقَ والجسورْ
انظر إلى الأطفال يرتعدون
فى صخب الليالى السود..
والحقدُ الدفينُ على الوجوهِ
زئيرُ بركانٍ يثورْ
وجهٌ قبيحٌ وجهك المرصودُ
من عبثِ الضلالِ.. وأوصياءِ الزورْ
لم يبق فى بغداد شىءٌ..
فالرصاصُ يطل من جثثِ الشوارع
والرَّدَى شبحٌ يدورْ
حزن المساجد والمنابرِ تشتكى
صلواتُها الخرساءُ..
من زمنِ الضلالةِ والفجورْ
■ ■ ■
ارحلْ وعاركَ فى يديكْ
ما عاد يُجدى
أن يفيقَ ضميركَ المهزومُ
أن تبدى أمامَ الناسِ شيئاً من ندمْ
فيداكَ غارقتانِ فى أنهار دمْ
شبحُ الشظايا والمدى قتلى
ووجه الكونِ أطلالٌ.. وطفل جائعٌ
من ألفِ عامٍ لم ينمْ
جثثٌ النخيل على الضفافِ
وقد تبدل حالُها
واستسلمتْ للموتِ حزناً.. والعدمْ
شطآن غزةَ كيف شردها الخرابُ
ومات فى أحشائها أحلى نغمْ
وطنٌ عريق كان أرضاً للبطولةِ..
صار مأوىً للرممْ!
الآن يروى الهاربونَ من الجحيمِ
حكايةَ الذئبِ الذى أكل الغنمْ:
كان القطيع ينام سكراناً
من النفطِ المعتَّقِ
والعطايا.. والهدايا.. والنعمْ
منذ الأزلْ
كانوا يسمونَ العربْ
عبدوا العجولَ.. وتَوَّجوا الأصنامَ..
واسترخت قوافلُهم.. وناموا كالقطيع
وكل قافلةٍ يزينها صنمْ
يقضون نصفَ الليلِ فى وكرِ البغايا..
يشربونَ الوهمَ فى سفحِ الهرمْ
الذئب طافَ على الشواطئ
أسكرته روائحُ الزمنِ اللقيطِ
لأمةٍ عرجاء قالوا إنها كانت ـ وربِّ الناس ـ
من خير الأممْ..
يحكون كيف تفرعنَ الذئبُ القبيحُ
فغاصَ فى دم الفراتِ..
وهام فى نفطِ الخليج..
وعَاثَ فيهم وانتقمْ
سجنَ الصغارَ مع الكبارِ..
وطاردَ الأحياءَ والموتَى
وأفتى الناسَ زوراً فى الحرمْ
قد أفسدَ الذئبُ اللئيمُ
طبائعَ الأيام فينا.. والذممْ
الأمةُ الخرساءُ تركع دائماً
للغاصبين.. لكل أفاق حكمْ
لم يبق شىء للقطيعِ
سوى الضلالة.. والكآبةِ.. والسأمْ
أطفالُ غزةَ يرسمونَ على
ثراها ألفَ وجهٍ للرحيلِ..
وألفَ وجهٍ للألمْ
الموتُ حاصرهم فناموا فى القبورِ
وعانقوا أشلاءهم
لكن صوتَ الحقِ فيهم لم ينمْ
يحكون عن ذئبٍ حقيرٍ
أطلقَ الفئرانَ ليلاً فى المدينةِ
ثم أسكره الدمارُ
مضى سعيداً.. وابتسمْ..
فى صمتها تنعى المدينةُ
أمةً غرقتْ مع الطوفانِ
واسترختْ سنيناً فى العدمْ
يحكون عن زمنِ النطاعةِ
عن خيولٍ خانها الفرسانُ
عن وطنٍ تآكل وانهزمْ
والراكعون على الكراسى
يضحكون مع النهاية..
لا ضميرَ.. ولا حياءَ.. ولا ندمْ
الذئب يجلسُ خلف قلعته المهيبةِ
يجمع الحراسَ فيها.. والخدمْ
ويطلُ من عينيه ضوءٌ شاحبٌ
ويرى الفضاء مشانقاً
سوداءَ تصفعُ كل جلادٍ ظلمْ
والأمةُ الخرساءُ
تروى قصةَ الذئبِ الذى
خدعَ القطيعَ..
ومارسَ الفحشاءَ.. واغتصبَ الغنمْ
■ ■ ■
ارحلْ وعاركَ فى يديكْ
مازلت تنتظر الجنود العائدينَ..
بلا وجوه.. أو ملامحْ
صاروا على وجه الزمانٍ
خريطةً صماءَ تروى..
ما ارتكبتَ من المآسى.. والمذابح
قد كنت تحلمُ أن تصافحهم
ولكن الشواهدَ والمقابرَ لا تصافِحْ
إن كنتَ ترجو العفو منهم
كيف للأشلاءِ يوماً أن تسامحْ
بين القبورِ تطل أسماءٌ..
وتسرى صرخةٌ خرساءُ
نامت فى الجوانحْ
فرقٌ كبيرٌ..
بين سلطانٍ يتوِّجُه الجلالُ
وبين سفاح تطارده الفضائحْ
■ ■ ■
الآن ترحل غيرَ مأسوفٍ عليكْ
فى موكبِ التاريخِ
سوفِ يطلُ وجهك
بين تجارِ الدمارِ وعصبةِ الطغيانْ
ارحل وسافرْ..
فى كهوفِ الصمتِ والنسيانْ
فالأرضُ تنزع من ثراها
كلَّ سلطان تجبر.. كلَّ وغْدٍ خانْ
الآن تسكر.. والنبيذ الأسود الملعونُ
من دمع الضحايا.. من دم الأكفانْ
سيطل وجهك دائماً
فى ساحةِ الموتِ الجبانْ
وترى النهايةَ رحلةً سوداءَ
سطرها جنونُ الحقدِ.. والعدوانْ
فى كل عصر سوف تبدو قصةً
مجهولةَ العنوانْ
فى كل عهدٍ سوف تبدو صورةً
للزيفِ.. والتضليلِ.. والبهتانْ
فى كل عصرٍ سوف يبدو
وجهك الموصومُ بالكذبِ الرخيص
فكيف ترجو العفو والغفرانْ
قُلْ لى بربكَ..
كيف تنجو الآن من هذا الهوانْ؟!
ما أسوأَ الإنسانَ..
حين يبيع سرَّ اللّه للشيطانْ
■ ■ ■
ارحلْ وعاركَ فى يديكْ
فى قصرك الريفى..
سوف يزورك القتلى بلا استئذانْ
وترى الجنودَ الراحلينَ
شريط أحزانٍ على الجدرانْ
يتدفقونَ من النوافذِ.. من حقولِ الموتِ
أفواجاً على الميدانْ
يتسللونَ من الحدائقِ.. والفنادقِ
من جُحُورِ الأرضِ كالطوفانْ
وترى بقاياهمْ بكل مكانْ
ستدور وحدك فى جنونٍ
تسألُ الناسَ الأمانْ
أين المفر وكل ما فى الأرضِ حولكَ
يُعلن العصيانْ؟!
الناسُ.. والطرقاتُ.. والشهداءُ والقتلى
عويلُ البحر والشطآنْ
والآن لا جيشٌ.. ولا بطشٌ.. ولا سلطانْ
وتعود تسأل عن رجالك: أين راحوا؟
كيف فر الأهلُ.. والأصحابُ.. والجيرانْ؟
يرتد صوتُ الموت يجتاح المدينَةَ
لم يَعُدْ أحدٌ من الأعوانْ
هربوا جميعاً..
بعد أن سرقوا المزادَ.. وكان ما قد كانْ!
ستُطِلُّ خلف الأفق قافلةٌ من الأحزانْ
حشدُ الجنودِ العائدينَ
على جناحِ الموتِ
أسماءً بلا عنوانْ
صور الضحايا والدماءُ السودُ..
تنزف من مآقيهم بكل مكانْ
أطلالُ بغدادَ الحزينةِ
صرخةُ امرأةٍ تقاومُ خسةَ السجانْ
صوتُ الشهيدِ على روابى القدسِ..
يقرأ سورةَ الرحمنْ
وعلى امتدادِ الأفقِ
مئذنةُ بلونِ الفجرِ
فى شوقٍ تعانق مريم العذراءَ
يرتفع الأذانْ
الوافدونَ أمامَ بيتكَ
يرفعون رؤوسهم
وتُطل أيديهم من الأكفانْ
مازلتَ تسأل عن ديانتهم
وأين الشيخُ.. والقديسُ.. والرهبانْ؟
هذى أياديهم تصافحُ بعضَها
وتعود ترفُع رايةَ العصيانْ
يتظاهرُ العربى.. والغربى
والقبطى والبوذى
ضد مجازر الشيطانْ
حين استوى فى الأرض خلقُ اللّه
كان العدل صوتَ اللّه فى الأديان
فتوحدت فى كل شىء صورةُ الإيمانْ
وأضاءت الدنيا بنور الحق
فى التوراةٍ.. والإنجيلِ.. والقرآنْ
اللّه جل جلاله.. فى كل شىء
كرم الإنسانْ
لا فرقَ فى لونٍ.. ولا دينٍ
ولا لغةٍ.. ولا أوطانْ
«خلق الإنسان علمه البيان»
الشمسُ والقمر البديعُ
على سماء الحب يلتقيانْ
العدلُ والحقُ المثابر
والضميرُ.. هديً لكل زمانْ
كل الذى فى الكون يقرأ
سورةَ الإنسانْ..
يرسم صورةَ الإنسانْ..
فاللّه وحدنا.. وفرق بيننا الطغيانْ
■ ■ ■
فاخلعْ ثيابكَ وارتحلْ
وارحل وعارك فى يديكْ
فالأرضُ كل الأرض ساخطةٌ عليكْ

أمـل دنـقل يخـاطب...عميـــاء!!!

أيتها العرافة المقدسه
ماذا تفيد الكلمات البائسة؟
قلت لهم ما قلت عن قوافل الغبار
فاتهموا عينيك، يا زرقاء بالبوار
قلت لهم ما قلت عن مسيرة الأشجار
فاستضحكوا من وهمك الثرثار
وحين فوجئوا بحد السيف: قايضوا بنا
والتمسوا النجاة والفرار
ونحن جرحي القلب
جرحي الروح والفم
لم يبقي الا الموت
والحطام
والدمار
وصبية مشردون يعبرون آخر الأنهار
ونسوة يسقن في سلاسل الأسر
وفي ثياب العار
مطاطئات الرأس، لا يملكن الا الصرخات التاعسة

* * *

ها أنت يا زرقاء
وحيدة، عمياء
وما تزال أغنيات الحب، والأضواء
والعربات الفارهات، والأزياء
فأين أخفي وجهي المشوها
كي لا أعكر الصفاء الأبله المموها
في أعين الرجال والنساء
وأنت يا زرقاء
وحيدة عمياء
وحيدة عمياء

نـص الـبيــــــــــــــــــان

بيان مجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين



موقع القرضاوي/16-10-2008

أصدر مجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين 15 شوال 1429هـ بيانًا ختاميًا للإجتماع الذي عقده على مدى يومين بالدوحة برئاسة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد وبحضور نائبه سماحة آية الله محمد علي التسخيري والأمين العام د. محمد سليم العوا وعدد من أعضاء مجلس الأمناء البالغ عدد أعضائه 47 عضوا.

وهذا نص البيان

البيان الختامي

لمجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين

المنعقد في الدوحة بتاريخ 14-15 شوال 1429 هـ

الموافق 14-15 تشرين الأول 2008م

الحـمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد رسول الله، وعلى سائر إخوانه من النبيين والمرسلين، وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه إلى يوم الدين، وبعد

فإن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، بهيئة رئاسته وأمانته العامة ومكتبه التنفيذي ومجلس أمنائه، المجتمع حاليا في العاصمة القطرية الدوحة، وبقاعدته العريضة من علماء الأمّة، الذين يمثلون المدارس والمذاهب الفقهية على اختلافها، قد رأى من واجبه، في هذه الظروف التي يمرُّ بها العالم عامة والمسلمون خاصة، واستحضاراً لمسؤولية العلماء في إسداء النصح للأمة (حكاما ومحكومين) لا سيما إذا أصابها ما يهدد سيادتها ومصلحتها العليا، أو سلامة ديارها، أو وحدة أراضيها، أو استقرارها، رأى أن يبيّـن الأمور التالية:

أولاً: اطّلع المجلس على التصريح الصحفي المنسوب لسماحة العلامة الأستاذ الدكتور يوسف القرضاوي والتوضيح الذي أصدره في بيانه المنشور، كما تدارس الردود المختلفة، وما تلاها من تداعيات، وقد أوضح سماحته أنّ تصريحاته قد جاءت انطلاقاً من مسؤوليته الشرعية في تنبيه الأمّة إلى ما يحدث من مساع تؤدي إلى إحياء الفتن المذهبية، متمثّلة في التبشير المنظّم بالمذهب غير السائد، وما يترتّب على ذلك من تمزيق الوحدة الإسلامية، وزرع بذور الصراع، وزعزعة الاستقرار في العالم الإسلامي. وأنه قد أشار إلى هذه المعاني في مناسبات سابقة تأكيداً على ما توافقت عليه مؤتمرات التقريب المتعددة، والتي كان آخرها إعلان الدوحة. وبعد مناقشات مستفيضة سادتها أجواء الصراحة والأخوّة قرّر المجلس بالإجماع ما يلي:

1- التأكيد على وحدة الأمّة الإسلامية بشتى مذاهبها، وإجماعها على المرجعية العليا للقرآن، وأنّ كتاب الله تعالى موجود بكامله بين دفّتي المصحف وأنّ الله قد تولى حفظه من أي تحريف أو إضافة أو نقصان: (إنّا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) (الحجر:6). وكذلك إجماعها على السنّة النبويّة المطهّرة. وتتأكّد فرضية هذه الوحدة باعتبار ما تواجهه الأمّة الإسلامية من تحديات داخلية وخارجية.

2- يؤكّد المجلس على ما توصّل إليه علماء ومرجعيات، من جميع المذاهب الإسلامية من السنّة والشيعة وغيرهما في ملتقيات عديدة وأهمّها:

‌أ- وجوب احترام أصحاب النبي صلى الله عليه آله وسلّم، وأزواجه أمّهات المؤمنين، وآل بيته الطاهرين، وتحريم الطعن فيهم والإساءة إليهم، وضرورة تعميم الفتاوى المتعلّقة بذلك.

‌ب- الكفّ عن أي محاولة منظّمة أو مدعومة للتبشير بالمذهب غير السائد في المناطق التي يسود فيها المذهب الآخر، وعلى ضرورة الاحترام المتبادل بين المذاهب.

‌ج- التأكيد على حرمة دم المسلم وعدم جواز الاقتتال على أساس مذهبي أو طائفي.

‌د- احترام حقوق الأقليات المذهبية، وتمكينها من ممارسة تعاليم مذهبها في العبادة والقضاء والفتوى وغيرها.

3- يدين المجلس أشدّ الإدانة الإساءة إلى رمز كبير من رموز الأمّة، سماحة العلامة الإمام يوسف القرضاوي، بالافتراء عليه، ومحاولة تشويه تاريخه المشرّف، وإمامته العلمية، وجهاده المتّصل في دعم القضايا الإسلامية والدفاع عن وحدة الأمّة، ومواجهة التحديات الداخلية والخارجية التي تواجهها، ومناصرة مقاومة الاحتلال في فلسطين ولبنان والعراق وأفغانستان وغيرها، والدعوة إلى الوسطية التي أصبح سماحته رمزاً لها، كما يدين الاتحاد الإساءة إلى أيّ من علماء الأمّة ورموزها.

4- يطالب المجلس الجمهورية الإسلامية في إيران بتحمّل مسؤوليتها الشرعية في وأد الفتنة المذهبية وإطفاء نارها، وذلك باتخاذ التدابير اللازمة لمعاقبة وكالة الأنباء (مهر)، بسبب مقالتها التي جاءت بمجموعة من الأكاذيب والاتهامات الباطلة، وبأسلوب السباب والشتائم الذي لا ينسجم مع الأخلاق الإنسانية فضلاً عن القيم الإسلامية. هذا وقد بلغ المجلس نبأ فصل الكاتب المسؤول عن الإساءة من قبل منظّمة الإعلام الإسلامي، وهو إذ يقدّر ذلك يطالب بالاعتذار إلى سماحة الشيخ القرضاوي تقديراً لمكانته العالية.

5- يقرّر المجلس تشكيل لجنة متخصصة، تقوم بالرصد الميداني حول جميع النشاطات والأعمال المذهبية في البلاد الإسلامية الضارّة بوحدة الأمّة، وتضع بناءً على ذلك خطّة عملية تعالج الواقع القائم على الأرض، باتجاه المحافظة على وحدة الأمّة وتعميقها، وبنائها على أسس راسخة متينة، تداوي نقاط الخلاف التي يستغلها الأعداء من أجل إحباط مساعي الوحدة.

6- ينوّه المجلس بحرية الإعلام المسؤول، ويناشد وسائل الإعلام المختلفة أن تلتزم بالأطر الشرعية والمهنية والأخلاقية في أداء رسالتها، بعيداً عن أساليب الإثارة التي تُسهم في تعكير الأجواء وسوء الفهم والتأويل، كما يستنكر الدور التي تقوم به بعض الفضائيات ومواقع الانترنت في إذكاء نار الطائفية.

ثانياً: في الشأن الفلسطيني

1- يؤكّد الاتحاد على واجب أهل فلسطين بوجه خاص، والأمّة الإسلامية بوجه عام، في العمل لتحرير فلسطين من الاحتلال الصهيوني، وأنّ هذا الواجب لا يجوز القعود عن أدائه لأي قادر عليه بالنفس أو بالمال أو بالفكر وبجميع الوسائل المتاحة. كما يؤكّد على واجب المقاومة المشروعة ضدّ كلّ أنواع الاحتلال والظلم.

2- يناشد الاتحاد الأمّة الإسلامية شعوباً وحكومات، أفراداً وجماعات، أن تقوم بواجب حماية المسجد الأقصى المبارك من الخطر الصهيوني المحدق به، والذي تجسّد الأن في مشروع تقسيم الأقصى وحفر الأنفاق تحته، وفي إنشاء كنيس ملاصق له، انتهاكاً لحقوق المسلمين والمسيحيين في بيت المقدس، وتمرداً على القرارات الدولية في هذا الشأن. ويثمّن الاتحاد دور مؤسسة القدس الدولية، وسائر الهيئات العاملة للحفاظ على هوية القدس واستمرار مقاومتها للمشروع الصهيوني. وإذ يستنكر الاتحاد قرار السلطات الصهيونية إغلاق مؤسسة الأقصى لإعمار المقدّسات، يدعو الدول العربية والإسلامية إلى بذل كل جهد ممكن لإعادة هذه المؤسسة إلى العمل بأداء دورها الإعماري للمقدسات الإسلامية.

3- يدين الاتحاد استمرار الحصار على الشعب الفلسطيني، وخاصّة حصار غزّة الذي يستهدف تجويع شعبها وإذلاله، هذا الحصار لا يجوز السكوت عليه بحال، ويجب على كلّ قادر وعلى جميع الدول العربية والإسلامية الوقوف إلى جوار إخواننا في غزّة، ومناصرتهم ودعم صمودهم، والعمل على فكّ الحصار الظالم عنهم بجميع الوسائل المتاحة. ويطالب السلطات المصرية المبادرة إلى فتح معبر رفح التزاماً بالواجب القومي والإسلامي والإنساني.

4- يدعو الاتحاد الفصائل الفلسطينية جميعاً إلى الوحدة، ويثمّن جميع الجهود التي بذلت وتبذل في سبيل تحقيق المصالحة الفلسطينية على قاعدة المقاومة ضدّ الاحتلال الصهيوني، مع التأكيد على عدم التفريط بحقوق الشعب الفلسطيني في ممارسة سيادته الكاملة على أرضه التاريخية، وخاصّة حقّ اللاجئين في العودة إلى وطنهم، فهو واجب شرعي وحقّ إنساني لا يجووز لأحد التنازل عنه ولا المساومة عليه، ويدعو دولة قطر وجامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي إلى الانضمام إلى هذه الجهود وتقويتها بما يؤدي إلى نجاحها بإعادة اللحمة بين الفلسطينيين.

5- يدعو الاتحاد أعضاءه، وعلماء الأمّة جميعاً إلى أداء دورهم في نصرة القضية الفلسطينية على قاعدة الثوابت الوطنية والحقوق الأساسية أياً ما كان موقف الجهات الأخرى في هذا الشأن.

ثالثاً: في شأن الأزمة الاقتصادية العالمية

تدارس مجلس الأمناء مظاهر الأزمة الاقتصادية العالمية وآثارها الخطيرة على التنمية والبطالة، ورأى ضرورة المساهمة في تقديم الرؤية الاقتصادية الإسلامية الصالحة لإنقاذ العالم من تكرار هذه الأزمات، وهو يرى أنّ السبب الرئيسي للأزمة الحالية هو إبعاد الضوابط الأخلاقية والدينية عن أوجه النشاط الاقتصادي وتشجيع التشريعات الاقتصادية لكل أنواع الجشع والتعامل الربوي، وشيوع الفساد. وسيسعى الاتحاد لعقد مؤتمر علمي لدراسة هذا الموضوع بالتنسيق مع منظّمة المؤتمر الإسلامي والبنك الإسلامي للتنمية. وبهذه المناسبة يدعو الاتحاد المستثمرين ورجال الأعمال والدول الإسلامية كافّة إلى الاستثمار في بلدان العالم الإسلامي فهي أحقّ بأموال أبنائها من أي دولة أخرى.

رابعاً: في شأن تنامي ظاهرة الخوف من الإسلام عالمياً

يؤكّد الاتحاد أنّ ظاهرة كراهية الإسلام والخوف منه التي تنتشر الآن في الولايات المتّحدة الأمريكية وأوروبا هي نتيجة لنشاط اليمين المتطرّف، وليس لها أي أساس واقعي من حقائق الإسلام أو سلوك المسلمين. وقد تابع الاتحاد بتقدير الخطوات الدالّة على التخلّص من تأثير هذه الظاهرة، في كلّ من هولندا وبريطانيا والنمسا وألمانيا، مثمناً جهود منظمة المؤتمر الإسلامي في مراقبة هذه الظاهرة، وإصدار تقرير شهري عنها ينبّه إلى ما يجري من سلبيات وإيجابيات في هذا الشأن.

خامساً: في الشأن السوداني

يؤكّد الاتحاد وقوفه والمسلمين كافة مع السودان ضدّ المؤامرات التي تستهدف وحدته وسلامة أراضيه والسلام بين أهله. ويدين الاتحاد محاولة المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية تقديم الرئيس عمر البشير إلى المحاكمة بتهم مزعومة لا دليل عليها، وأمام محكمة لا اختصاص لها بمحاكمته، وبالمخالفة لنظامها الأساسي نفسه. ويدعو الاتحاد الدول الإسلامية إلى مؤازرة السودان في وجه ما يحاك ضدّه من مؤامرات تستهدف ثرواته ووحدة شعبه.

سادساً: في شأن العراق

يرفض الاتحاد ما يتعرّض له الشعب العراقي من ضغوط، لفرض اتفاقية أمنية جائرة عليه، تمسّ سيادته وتعرّض مصالحه العليا للخطر، وتؤبّد استمراره إلى آماد غير محدودة.

سابعاً: في شأن باكستان

يندد الاتحاد بالقصف العشوائي المتكرّر للمناطق الباكستانية الذي تقوم به القوات الأمريكية، منتهكة بذلك سيادة دولة إسلامية مستقلّة، ومزهقة لأرواح الآلاف من الأبرياء.

ثامناً: الأقليات

إنّ الاتحاد وهو يتابع أحوال الأقليات الإسلامية في العالم، وما يقع على بعضها من ظلم واضطهاد، أو سجن أو تعذيب، أو إهانة من بعض الحكومات، وما يثار ضدّها من اتهامات كلّما حدثت حادثة إرهابية في بلدانها، ليؤكّد شجبه وتنديده بكلّ الحوادث الإرهابية التي تستهدف المدنيين من أي بلد كان، وبخاصّة ما حدث في جمهورية الهند. والاتحاد يحذّر من استغلال هذه الحوادث الإرهابية للنيل من حقوق الأقلية الإسلامية تحت أي ستار. كما ينبّه إلى استغلال بعض العنصريين لها من أجل تحقيق أغراض سياسية والحصول على أصوات المتطرّفين.

ويطالب الاتحاد الأقليات الإسلامية بمزيد من الحذر والوعي الكامل، حتى لا يتمّ استدراجهم لأي عمل يضرّ بمصالحهم، كما يطالبهم بمزيد من التعاون والتماسك والوحدة والقدوة الحسنة.

كما يطالب حكومات هذه الدول باتخاذات الإجراءات المطلوبة لتحقيق العدل والمساواة، ولوقف الاضطرابات الطائفية والعنصرية، وإيقاف الأذى والعدوان على الأقلية المسلمة حتى يعمّ الأمن والإستقرار للجميع. ويوصي الدول الإسلامية والعربية مدّ يد العون إلى المسلمين في صربيا والجبل الأسود وكوسوفا، ولاسيما بالاعتراف باستقلال كوسوفا.

ويشيد الاتحاد بكلّ انفتاح إيجابي من جانب بعض الدول الغربية نحو الأقليّات المسلمة، وتمكينها من حقوقها الدينية، فذلك من مستلزمات العيش المشترك، ويساعد على الاندماج الإيجابي للمسلمين في المجتمعات الغربية. ويشيد الاتحاد بصفة خاصة بسماح الحكومة البريطانية بقيام محاكم إسلامية تعالج ما يتعلّق بالأحوال الشخصية للمسلمين وفق أحكام الشريعة الإسلامية.

ويسرّ مجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن يتوجّه بالشكر الجزيل إلى دولة قطر أميراً وحكومة وشعباً على استقبالها لهذا الاجتماع المبارك في أرضها الطيبة، ويدعو الله تعالى أن يجمع شمل هذه الأمّة على كلمة ترضيه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

رئيس الاتحاد الأمين العام

أ.د يوسف القرضاوي أ.د محمد سليم العوا